About the organisation
彩坪浸信會於1991年成立，至今已20多年。我們一直與彩虹、坪石及牛池灣等地區的街坊為鄰作伴。 早於1977年，九龍城浸信會在彩虹邨紫薇樓地下，開辦「九龍城浸信會彩坪閱覽室」，一方面提供自修室設施給青年學生溫習功課，另方面於彩虹及坪石邨設立福音基地，藉此傳揚福音，領人歸主。 2002年，本會遷進現址，進一步融合區內的需要，實踐愛主及愛鄰舍如同自己的精神。 多年來，我們竭力秉承耶穌基督「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。(約翰福音10章10節)」的教導，在社區、家庭、職場及未信的世界以生命見證基督，榮耀神。
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- 1-2/F, Fortune Garden, 15 Wing Ting Road, Ngau Chi Wan, Kowloon, Hong Kong
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Governance & transparency
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- 聖經書卷簡介_出埃及記
出埃及記簡介 出埃及記是聖經的第二卷經書，是創世記的延續；創世記是記載人類的失敗和罪惡，可是也得 神的憐恤和救恩。 神的救恩就是 神的救贖計劃；出埃及記就是講到 神的救贖最詳細和最具體的一卷經書。 神的救贖是有其特點的；它必須是： (1) 出於神(出 3:9)「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」 (2) 藉著一個器皿—摩西 (出 3:10)「故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」 (3) 藉著血—(出12:13)「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊打埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」 (4) 藉著能力—(出6:6)「所以你要對以色列人說：『我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」(出 13:14)「日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。」 出埃及記這卷書的名稱為「走出」的意思。人類失敗的結果是陷在罪中，作罪的奴隸， 神的救贖就是使人類走出罪的枷鎖。 除了救贖是本卷書的中心信息外，還講到律法、會幕和祭司；因為神的子民蒙救贖以後，就應明白和遵行救贖者的旨意，向祂敬拜與祂交通，並事奉祂。 全書共四十章，曾提到兩個「十」字；一個是「十災」(出七章至十一章)、另一個是「十誡」(出廿章)：十災原係對付法老王，但對基督徒來講，是對付自己的「肉體」；有管教的屬靈意義；「十誡」原係傳給 神選民的；對基督徒的靈命而言有造就自己的意思。 出埃及記大綱 一、希伯來人埃及為奴 1:1-1:22 二、出埃及前的預備 2:1-6:30 三、神降十災 7:1-13:16 四、出埃及過紅海 13:17-15:21 五、從紅海到西乃山 15:22-18:27 六、西乃山下頒律法 19:1-24:18 七、建造會幕 25:1-40:38 出埃及記表解 重點 奴役 釋放 彰顯 分段 埃及為奴 1-2 摩西蒙召 3-6 降十災 7-10 逾越節 11-12 過紅海 13-15 西乃山 16-18 傳十誡 19-24 建會幕
- 聖經走過的地方_腓立比
腓立比 Philippi 地名附註 馬的愛好者 Lover of horse，腓立的城 City of Philip 概覽 「從那裡﹝尼亞波利﹞來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城， 也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。」（徒16:12） 腓立比位於希臘東北部，愛琴海的北岸，東南偏南離尼亞波立約 10 公里，西南離暗妃波里約30 公里。 腓立比始建於主前第四世紀，後來由馬其頓國王菲利普二世（King of Macedon Philip II）重新命名。腓立比是埃格那田大道（Via Egnatian）上的一個要站。主前42年，有兩場重要的戰爭發生在這裡：策劃暗殺凱撒大帝（該撒猶流Julius Caesar）的卡西斯（Cassius）和布魯圖斯（Brutus），在這兩場戰役失敗之後，自殺身亡。戰爭之後，腓立比成為羅馬的拓殖地，面積廣達700平方英哩(約1813,00平方公里)。 聖經出處 保羅在他第二次的宣教旅程，首次來到腓立比，當時，那裡顯然只有少數的猶太居民，所以沒有猶太會堂，因此安息日的聚會，是在城外的剛吉堤斯河（Gangites River）河邊舉行。保羅在這裡會見了一群婦女，並且在那裡向她們講道。有一位賣紫色布疋的婦人呂底亞（Lydia），相信了保羅所傳講的信息，她與全家人都受了洗（徒16:15a），後來保羅也曾接受她的邀請去住在她家（徒16:13-15）。 傳統認為的「腓立比監獄」（Philippian Jail），其真實性並無法證實，但卻讓人想到當年保羅和西拉所遭受的攻擊、鞭笞以及被下在監裡(徒16:23-24)。就在他們被監禁的那夜晚，一個強烈的地震振撼監獄，使得監門大開。禁卒以為囚犯都已經逃脫，就害怕得拔刀要自殺。當他得知保羅他們並沒有逃走，這位腓立比的禁卒就信了基督，並且與他的家人一起都受了洗（徒16:25-34）。 在古代的羅馬城市中，公共廁所（Latrines）是隨處可見的設備。保羅在寫給腓立比教會的書信中提過的σκύβαλον scubalon，就是第三章所說的：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓3:8）。其中的「糞土」，就是人們在公共廁所所排放的污物 -- 這是保羅善用生活中的實物做為講道的比喻，並且是一個很好的比喻例子。 考古研究 從腓立比博物館（The Philippi Museum）北邊的一條小徑，可以往上通至腓立比的衛城（The Philippi Acropolis）。主曆969年，羅馬皇帝Nicephoros Phocas修復及加強其城牆，使它成為一個堅固的堡壘，當時所建的城樓，至今仍然矗立。考古挖掘還包括希臘式的教堂和一座露天劇場。從衛城上面可以俯瞰整個古腓立比城及其周圍的山谷。 在腓立比考古挖掘的發現，包括一個大型且保存完好的廣場、一個長方形的市集、一座露天劇場、一個據稱是囚禁過保羅的監獄，還有幾座拜占庭時期的教堂，其中包括一間希臘地區最早之一的教堂。這裡所發現拜占庭時期的教堂，其數量之多，顯示出腓立比在這個時期對基督徒的重要性。後來接二連三的地震，不但摧毀了許多建築物，並且很可能就是導致這個城市衰落的主要原因。 腓立比考古園區的平面圖(陳麗如2012年攝) 埃格那田大道於主前145年開始，它從西邊亞得里亞海（Adriatic Sea）的港口，都拉基烏姆（Dyrrachium）開始興建，一直向東連接至小亞西亞的拜占庭（Byzantium，現代的伊斯坦堡）。這是羅馬帝國通往東方最主要的道路，這條道路上一個重要的前哨站就是腓立比。埃格那田大道使得羅馬的軍隊在羅馬帝國境內能快速、便利地移防。保羅第二次宣教之旅曾經路過其中的一段：他從尼亞波利（Neapolis）到腓立比，經過暗妃波里（Amphipolis），亞波羅尼亞（Apollonia）而前往帖撒羅尼迦（Thessalonica）。這裡所提的四個城鎮，都位於埃格那田大道之上。 張百路翻譯/呂榮輝教授校稿 資料來源：呂榮輝/張百路 編著，《2011年保羅歐洲行蹤旅習手冊》，頁48-49。 (2016年4月1日修訂)
- 聖徒故事_曹雅直牧師
曹雅直牧師(R. George Stott, 1835-1889)1835年出生於蘇格蘭的一個農民家庭,但在其十九歲時因意外導致膝蓋受重傷,進而影響他的左腿被迫截肢；此經歷成為他信靠神的契機，令他成為教會中的活躍成員。1865年，內年會創辦人戴德生(James Hudson Taylor，1832-1905)公開招募宣教士，曹雅直前往應召，但起初被戴德生因其殘疾而對他的安全有所疑慮，曹雅直很白地表達：「因為我沒有看到那些兩條腿的去，所以我必須去。」(I do not see those with two legs going, so I must.)。 曹雅直牧師在安裝了新的義肢後，於1865年啟航前往中國，隔年抵達上海，後轉往寧波學習語言，並於1867年抵達浙江溫州，成為史上第一位進入溫州的宣教士。當時的溫州剛經歷太平天國的動亂和滿清政府的肅清，城中百廢待興，對有著洋人面孔的宣教士極度不友善，宣教環境嚴峻無比。 曹琟直牧師見狀，身體力行地穿上長袍馬褂，甚至留起了辮子！從關辧小型私塾教導孩子們認字開始，一步一腳印地在傳講福音，逐漸也有人信主並建立起一間小教會。十餘年後，溫州花園巷教堂於1877年被建立，空間足以容納數百人！1884年，溫州甲申教案爆發，教堂一度被焚毁(後於1890年重建)，曹牧師一家也蒙神保守而逃出生天。 曹雅直牧師身殘志不殘，在溫州當地的耕耘也漸開花、結果然！1889年，在他回國探親的旅程中蒙主恩召，但他所播下的種子，至今仍在成長！ 資料來源：豐盛人生
Other
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- 91/4086
- C0489095
- 16/08/1994
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